Vào các triều đại nhà Hạ, nhà Thương và nhà Chu, tất có hình tam giác và thuộc loại vớ có viền. Chúng chỉ có thể được đeo vào chân và sau đó buộc bằng dây quanh mắt cá chân. Loại tất này kéo dài đến thời nhà Hán. Trong Han Feizi, người ta ghi lại rằng" Vua của nước Ôn đã bắt xuống và thờ phụng hoàng đế, sau đó tháo nó ra bằng tay trong tàn tích của Feng Huang (Hoàng). Nó có nghĩa là vua Wen của Zhou đã chinh phục Vương quốc Chong và buộc dây nịt ở chợ Fenghuang. Mãi đến cuối thời Đông Hán và Tam Quốc, tất chân mới bắt đầu được thay thế bằng một loại tất mới.
Từ khi vải dệt xuất hiện, người ta bắt đầu dùng vải dệt để làm tất, nhưng tất da chân vẫn tồn tại, đặc biệt vào mùa đông lạnh giá, tất da chân có xu hướng giữ ấm và thiết thực hơn tất vải.
Mọi người đi tất trong Tuần lễ với các quy tắc nghi thức cực kỳ nghiêm ngặt. Khi các quan đại thần nhìn thấy nhà vua, họ phải cởi tất trước khi được leo lên sảnh, nếu không sẽ là bất lịch sự." Zuozhuan · Ai Công hai mươi lăm năm" đã ghi lại một câu chuyện như vậy. Thông thường vào thời điểm đó, cởi một đôi tất của&# 39 và đi lên hội trường. Đối với những người đàn ông có đẳng cấp ngang nhau, sau khi cởi một đôi giày của' sẽ được quyết định bởi một' có nên cởi một đôi tất' trong nhà hay không. Nhưng nếu trưởng lão hoặc cao hơn địa vị của chính mình và của mình cùng nhau, thì không thể đi tất, chỉ có thể cởi tất. Tình trạng này cũng được phản ánh trong dân gian. Ví dụ, phụ nữ không thể' không mang tất khi họ chờ đợi hai mẹ con, vì vậy họ coi đó là sự tôn trọng.
Tất nhiên, những người nghèo không phải lúc nào cũng có thể đi tất bằng vải bông. Vớ chủ yếu được mặc bởi tầng lớp thượng lưu vào thời điểm đó, vì vậy chúng là biểu tượng của những người' địa vị và địa vị xã hội vào thời điểm đó ở một mức độ nào đó.